Sejarah Teks Al-Qur'an

 MUSHAF UBAY BIN KA'AB

oleh: M. Wahyu Asshidiqiy

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Al-Qur’an paling umum diterjemahkan sebagai bacaan atau tilawah (bacaan yang dilantunkan), dan telah dihubungkan secara etimologi dengan qeryana (bacaan kitab suci, bagian dari kitab suci yang dibacakan dalam ritual keagamaan). Dalam bahasa suriah, dan miqra’ dalam bahasa Ibrani (pembacaan suatu kisah, kitab suci). Sebagian mufasir berpendapat bahwa kata tersebut berasal dari bentuk fu’lan, Qura’an membawa konotasi “bacaan sinambung” atau “bacaan abadi”, yang dibaca dan didengar beulang-ulang.[1]

Dalam tenggang waktu sekitar 20-an tahun, mulai dari wafatnya Nabi Saw sampai pengumpulan al-Qur’an di masa Utsman, hanya sekitar empat mushaf sahabat yang berhasil memapankan pengaruhnya di kalangan masyarakat. Asal-muasal pengaruh initentunya terpulang kepada individu-individu yang dengan namanya mushaf-mushaf itudikenal. Keempat sahabat Nabi Saw yang dimaksud di sini adalah: (1) Ubay bin Ka‘ab,yang kumpulan al-Qur’annya berpengaruh di sebagian besar daerah Syiria; (2) Abdullah bin Mas‘ud, yang mushafnya mendominasi daerah Kufah; (3) Abu Musa al-Asy‘ari, yangmushafnya memperoleh pengakuan masyarakat Bashrah; dan (4) Miqdad bin Aswad (w.33H), yang mushafnya diikuti penduduk Kota Hims.[2]

Sebelum mushaf yang dimunculkan oleh utsman, terdapat beberapa mushaf-mushaf yang lain, diantaranya mushaf ibn Mas’ud, Ubay bin Ka’ab dan lain sebgainya. Pada pembahasan ini penulis lebih memperdalam tentang mushaf Ubay bin Ka’ab.

B.     Rumusan Masalah

1.      Bagaimana riwayat hidup Ubay bin Ka’ab

2.      Bagaimana susunan mushaf Ubay bin Ka’ab

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Riwayat Hidup Ubay bin Ka’ab

Dia termasuk sahabat Nabi dari kalangan anshar (yaitu penduduk kota Madinah), ahli dalam al-Qur’anul Karim, ikut serta dalam bai’at aqobah dan perang Badar. Nama kunyahnya adalah Abu Mundzir al-Anshari dan Abu at-Tufail. Adapun nama lengkapnya adalah Ubay bin Ka’ab bin Qais bin Ubaid, dari kabilah Bani Amru bin Malik bin an-Najjar dari suku Khazraj. Ubay menguasai ilmu tulis menulis sehingga Nabi menunjuknya sebagai salah satu dari sekretaris beliau. Ia merupakan salah seorang yang mengkhususkan diri dalam mengumpulkan wahyu dan merupakan salah satu diantara empat sahabat yang disarankan Nabi agar umat Islam mempelajari Al-qur’an darinya.[3]

Menegnai bentuk fisik Ubay bin Ka’ab para sahabat berpendapat, diantaranya: Isa bin Thalhah bin Ubaidillah berkata : Ubay bin Ka’ab adalah seorang yang tidak tinggi dan tidak pendek. Ibnu Abbas bin Sahl berkata : Ubay bin Ka’ab rambut dan jenggotnya berwarna putih. Abu Nadhrah al-Abdi berkata : salah seorang di antara kita yang bernama Jabir atau Juwaibir bercerita : Aku pernah meminta suatu hajat kepada Umar bin al-Khottob radhiyallahuanhu dan di samping Umar ada seseorang yang berpakaian putih, demikian pula rambutnya berwarna putih, orang itu berkata : “Sesungguhnya dunia adalah pencapaian kita, dan bekal bagi kita menuju akhirat, di dunia ini amal-amal kita lakukan, dan kelak di akhirat akan dibalas.” Lalu aku bertanya kepada Umar : “Siapa dia wahai Amirul mukminin?” Dia menjawab : “Dia adalah tokoh kaum muslimin, dia adalah Ubay bin Kaab”.[4]

B.     Susunan Mushaf Ubay bin Ka’ab

Dalam kaitannya dengan susunan surat terdapat perbedaan yang relatif kecil antara mushaf Ubay dengan mushaf Utsmani, sebagaimana bisa disimak dalam dalam dua laporan tentang susunan suratnya. Laporan pertama dikemukakan dalam Fihrts, dan laporan kedua diungkapkan dalam itqan[5]. Susunan surat-surat dalam mushaf ubay dapat dikemukakan sebagai berikut:

No	Susunan Surat Menurut Fihrits		Susuna Surat Menurut Itqan
	Nama Surat	No. Surat	Nama Surat	No. Surat
1	Al-fatihah	1	Al-fatihah	1
2	Al-baqorah	2	Al-baqorah	2
3	An-nisa’	4	An-nisa’	4
4	Ali imran	3	Ali imran	3
5	Al-anam	6	Al-anam	6
6	Al-a’raf	7	Al-a’raf	7
7	Al-maidah	5	Al-maidah	5
8	Yunus	10	Yunus	10
9	Al-anfal	8	Al-anfal	8
10	Al-taubah	9	Al-taubah	9
11	Hud	11	Hud	11
12	Maryam	19	Maryam	19
13	Al-syu’ara	26	Al-syu’ara	26
14	Al-hajj	22	Al-hajj	22
15	Yusuf	12	Yusuf	12
16	Al-kahfi	18	Al-kahfi	18
17	Al-nahl	16	Al-nahl	16
18	Al-ahzab	33	Al-ahzab	33
19	Al-isra’	17	Al-isra’	17
20	Al-zumar	39	Al-zumar	39
21	Al-jatsiyah	45	Fushilat atau al-zuhruf	41 atau 43
22	Tha-ha	20	Tha-ha	20
23	Al-anbiya’	21	Al-anbiya’	21
24	An-nur	24	An-nur	24
25	Al-mu’minun	23	Al-mu’minun	23
26	Al-mu’min	40	Saba’	34
27	Al-ra’d	13	Al-ankabut	29
28	Al-qashash	28	Al-mu’min	40
29	Al-naml	27	Al-ra’d	13
30	Al-shaffat	37	Al-qashash	28
31	Shad	38	An-naml	27
32	Ya sin	36	Al-shaffat	37
33	Al-hijr	15	Shad	38
34	Al-syu’ara	42	Ya sin	36
35	Al-rum	30	Al-hijr	15
36	Al-zukhruf	43	Al-syu’ara	42
37	Fushilat	41	Al-rum	30
38	Ibrahim	14	Al-hadid	57
39	Fathir	35	Al-fath	48
40	Al fatih	48	Muhammad	47
41	Muhammad	47	Al-mujadalah	58
42	Al-hadid	57	Al-mulk	67
43	Al-thur	52	Al-shaf	61
44	Al-furqan	25	Al-ahqaf	46
45	Al-sajdah	32	Qaf	50
46	Nuh	71	Ar-rahman	55
47	Al-ahqaf	46	Al-waqiah	56
48	Qaf	50	Al-jin	72
49	Al-rahman	55	Al-najm	53
50	Al-waqiah	56	Al-ma’arij	70
51	Al-jin	72	Al-muzammil	73
52	Al-najm	53	Al-muddatsir	74
53	Al-qalam	68	Al-qamar	54
54	Al-haqqah	69	Fushilat atau al-zukhruf	41 atau 43
55	Al-hasyr	59	Al-dukhan	44
56	Al-muhtahanah	60	Luqman	31
57	Al-mursalah	77	Al-jatsiyah	45
58	Al-naba’	78	Al-thur	52
59	Al-insan	76	Al-dzariyat	51
60	Al-qiyamah	75	Al-haqqah	69
61	Al-takwir	81	Al-hasyr	59
62	Al-nazi’at	79	Al-mumtahanah	60
63	Abasa	83	Al-mursalat	77
64	Al-muthaffifin	80	Al-naba’	78
65	Al-insyiqaq	83	Al-insan	76
66	Al-tin	84	Al-qiyamah	75
67	Al-‘alaq	95	Al-takwir	81
68	Al-hujurat	96	Al-nazi’at	79
69	Al-munafiqun	49	Abasa	80
70	Al-jumu’ah	63	Al-muthaffifin	83
71	At-tahrim	62	Al-insyiqaq	84
72	Al-fajr	66	Al-tin	95
73	Al-mulk	89	Al-‘alaq	96
74	Al-layl	67	Al-hujurat	49
75	Al-infithar	92	Al-munafiqun	63
76	Al-syams	82	Al-jumu’ah	62
77	Al-buruj	91	Al-tahrim	66
78	Al-thariq	85	Al-fajr	89
79	Al-a’la	86	Al-balad	90
80	Al-ghasyiyah	87	Al-layl	92
81	Al-muddatsir	88	Al-infithar	82
82	Al-bayyinah	74	Al-syams	91
83	As-shaff	98	Al-buruj	85
84	Ad-dhuha	61	Al-thariq	86
85	Alam nasyrah	93	Al-a’la	87
86	Al-qari’ah	94	Al-ghasyiyyah	88
87	Al-takatsur	101	Al-shaf	61
88	Al-khal ( 3 ayat )	Surat ekstra	Al-taghabun	64
89	Al-hafd ( 6 ayat )	Surat ekstra	Al-bayyinah	98
90	Al-humazah	104	Al-dhuha	93
91	Al-zalzalah	99	Alam nasyrah	94
92	Al-fil	105	Al-qari’ah	101
93	Al-ma’un	107	Al-takatsur	102
94	Al-kautsar	108	Al khal ( 3 ayat )	Surat ekstra
95	Al-qadr	97	Al-hafd ( 6 ayat )	Surat ekstra
96	Al-kafirun	109	Al-humazah	104
97	Al-nashr	110	Al-zalzalah	99
98	Al-lahab	111	Al-adiyat	100
99	Quraisy	106	Al-fil	105
100	Al-ikhlash	112	Quraiys	106
101	Al-falaq	113	Al-ma’un	107
102	Al-nas	114	Al-kautsar	108
103			Al-qadr	97
104			Al-kafirun	109
105			Al-nasr	110
106			Al-ikhlas	112
107			Al-falaq	113
108			Al-nas	114

Ada perbedaan dalam susunan surat antara mushaf Ubay dan mushaf Utsmani. Ibn al-Nadim dalam al-Fihrist melaporkan mushaf Ubay berjumlah 116 surat. Tetapi Ibn al-Nadim tidak menuliskan 14 surat, sehingga yang ada dalam daftarnya hanya berjumlah 102. sementara itu, dalam al-Itqan dilaporkan jumlahnya 115 surat, karena surat al-Fil dan Quraisy atau surat al-Dluha dan surat al-Insyirah dijadikan satu. Sebagaimana al-Fihrist, daftar tartib surat dalam al-Itqan juga tidak lengkap. Ada 8 surat yang tidak tercantum dalam al-Itqan; yaitu al-Muddatssir, al-Furqan, al-Sajdah, Fathir, al-Qalam, al-Insan, al-Buruj, dan al-Masad. Di samping ittu, ada dua surat ekstra dalam mushaf Ubay, yang disebut dengan surat al-Khal’ ( 3 ayat) dan surat al-Hafd (6 ayat). Kedua surat ini tidak dapat disebut bagian dari al-quran, hal ini dapat dilihat lewat kosa kata non-quranik, di samping kedua surat ini tidak dibaca kecuali dalam doa qunut saja. Dengan demikian maklum diketahui jumlah surat mushaf Ubay berjumlah 116, bukan 114. Ada yang berbeda pendapat juga tentang penyusunan dari mushaf Ubay bin Ka’ab yaitu dimulai dari surat Al-Baqarah, An-Nisa’ dan Ali Imran[6].

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

Susunan surat dalam mushaf Ubay – sekalipun dengan sejumlah perbedaan yang relatif cukup besar jika dibandingkan dengan mushaf utsmani- secara garis besarnya memperlihatkan prinsip yang umumnya dipegang dalam penyusunan tata urutan surat dalam mushaf-mushaf Al-qur’an yang awal, termasuk mushaf utsmani, yakni: mulai dari surat-surat yang lebih pendek.

DAFTAR PUSTAKA

Amir Faishal Fath, 2010, The Unity of Al-Qur’an, terj.Nasirudin Abbas, (Pustaka Al-Kautsar: Jakarta Timur)

A. Jeffery, 1937, Materials For The History Of The Texs Of The Qur’an, (Leiden: E. J. Briil,)

Mukni’ah, 2011, Materi Pendidikan Agama Islam Untuk Perguruan Tinggi Umum. (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media)

Taufik Adnan Amal, 2005, Rekonstruksi Sejarah Al-Qur’an, (Jakarta: Pustaka Alvabet)

---

[1] Mukni’ah. Materi Pendidikan Agama Islam Untuk Perguruan Tinggi Umum. (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), hlm. 201

[2] Taufik Adnan Amal, Rekonstruksi Sejarah Al-Qur’an, (Jakarta: Pustaka Alvabet, 2005), hlm. 185.

[3] Ibid, hlm. 186

[4] HR Ibnu Sa’ad (as-Siyar hal 392)

[5] A. Jeffery, Materials For The History Of The Texs Of The Qur’an, (Leiden: E. J. Briil, 1937) hlm. 115

[6] Amir Faishal Fath, The Unity of Al-Qur’an, terj.Nasirudin Abbas, (Pustaka Al-Kautsar: Jakarta Timur, 2010), hlm. 58